老馬隨筆：《酒色財氣》
         無論你是帝王將相，還是才子佳人；無論你是英雄豪杰，還是凡夫俗子，均逃脫不了四個字的羈絆！是哪四個字呢？即“酒、色、財、氣”是耶！
        “酒”者，曹操說：對酒當(dāng)歌，人生幾何！何以解憂？唯有杜康�！崩钐�白說：“人生得意須盡歡 ，莫使金樽空對月。自古圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”杜甫也有少年酒豪的美譽，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”；女詞人李清照更是“借酒澆愁愁更愁，以酒忘情情更幽”。有人說“喝酒誤事”，有人說“酒是朋友間的粘合劑”。
       “色”者，孔圣人說：食色，性也！”有的人是“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔�！庇械娜耸恰按合�一刻值千金，花有清香月有陰�！庇械娜耸恰澳档せㄏ滤溃�做鬼也風(fēng)流。”也有人說：“色字頭上一把刀！”
         “財”者，有人講“人為財死 ，鳥為食亡�！庇腥苏f“君子愛財 ，取之有道�！卑拙右自娫唬骸半焚n金錢二百萬，洛陽迎得如花人。”杜甫詩曰：“何時詔此金錢會，暫醉佳人錦瑟旁�！�
         “氣”者，有人說：“英雄氣短！”有人說：“人爭一口氣 ，佛受一爐香。”，有人說：“寧可站著死，不愿跪著生！”有人說：“退一步海闊天空！”
         面對“酒、色、財、氣”，各人有各人的看法，可謂是“橫看成林側(cè)成峰，遠近高低各不同”。仁者見仁 ，智者見智。今天我們來共同欣賞一下蘇東坡、王安石等對“酒、色、財、氣”的綜合看法與感慨。
          蘇軾的佛門知友佛印為“酒色財氣”便在墻上寫了一首打油詩：酒色財氣四堵墻，人人都在里邊藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。
          佛印是佛門中人，清心寡欲，自然推崇無欲無求、四大皆空，什么“酒色財氣”這都是世人執(zhí)念，都是圍困人的“墻壁”，如果世人放下這些執(zhí)念并且對它們敬而遠之，那延年益壽豈非難事？
         但在蘇軾看來，酒色財氣是俗物，生在俗世，豈有絲毫不沾的道理？光在“酒”字上，蘇東坡就非常喜歡：干活累了要喝酒，“帶酒沖山雨，和衣睡晚晴”；煩心了要喝酒，“持杯月下花前醉。休問榮枯事”；有朋自遠方來要喝酒，“我醉方不啜，強啜忽復(fù)醒”；想家了要喝酒，“明月幾時有，把酒問青天”；樂以忘憂更要喝酒，“綺席才終，歡意猶濃。酒闌時、高興無窮�！痹谒�看來，只要掌握一個度，那便能成好事，要他說追求打破執(zhí)念，又何嘗不是一種執(zhí)念！于是便在佛印詩旁和了一首：
          “飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。不義之財不可取，有氣不生氣自消。”
         人非神仙，豈能不食人間煙火，內(nèi)心欲望并不能完全消除，堵而抑之，不如疏而導(dǎo)之，凡事只要懂得將自己的欲望控制在適度的范圍就好。飲酒不醉酒才是真英豪，好色而不淫是高境界，對于財當(dāng)然是取之有道，對于氣更是要理智，要不被怒氣沖昏頭腦，犯下大錯。
         相國寺墻上這佛印與蘇軾一唱一和的酒色財氣詩，頗為有趣，也讓后來的宋神宗和王安石忍不住和了一首，王安石和詩如下：無酒不成禮儀，無色路斷人稀。
無財民不奮發(fā)，無氣國無生機。
         王安石不僅是優(yōu)秀的詩人，同時也是杰出的政治家，當(dāng)時正值王安石變法期間，所以他看待酒色財氣的角度完全不一樣，他是以政治家的獨特視角去解讀酒色財氣的作用。酒在他眼里是日常文化的一部分，而色則是是人口增長不可或缺的一環(huán)，所謂重賞之下必有勇夫，錢財能促使國民奮發(fā)爭氣，從而也整個國家煥發(fā)生機！在政治家眼里"酒色財氣"非但無害，而且是促進社會進步的重要源動力，不爭饅頭還要爭口氣呢，沒氣怎么行？
         宋神宗最后看了三人的詩，提筆寫下一首：酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。
         神宗是一國之主，他的詩自然比前三人更具有王霸之氣，因為他是站在整個國家的角度來闡述，把"酒色財氣"和國家社稷，治國安邦相結(jié)合。
         看神宗的詩是和王安石的主題思想一致，但思想上更進了一步，他追求是百姓在享有"酒色財氣"的基礎(chǔ)上還能夠?qū)崿F(xiàn)國家強盛。在他眼里，酒是國家禮樂的輔助，色是能使國家人丁興旺，國家要財足糧豐強盛，而氣勝且凝聚在一處便可定乾坤！
        各位看官：你對“酒色財氣”的看法又是如何呢？不妨敞開心懷宏論一下！
        寫于2023年5月25日