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引子：建筑是凝固的音樂。有一些古典音樂，經(jīng)過搶救、修復甚至再創(chuàng)，很多也就被留在了現(xiàn)當代人們的聽覺記憶里；而那些已經(jīng)湮沒甚至接近消亡的建筑，完全可以通過類似的努力，恢復原來的模樣，留住她本來的美麗。 )C0 y<:</  
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  《嘉慶溧陽縣志》（下面簡稱《縣志》），記載溧陽縣本有四個壇（筆者說社壇），曰社稷壇、山川壇、先農壇、邑厲壇。它們無一例外被當時的人們修建在溧陽城外近郊，只是位置、距離、規(guī)模、樣式以及用途等各不相同而已。 NV;T*I8O  
   社稷壇，據(jù)《縣志》描述，位置在“城西南”、“城西”二里許，一說城外偏西一里半至二里。由于溧陽城池歷代建設的變化，社稷壇離開城區(qū)（團城核心）的距離的說法也有變化，但方位基本是西，或者西偏南。大致相當于現(xiàn)在的西平小學周邊的位置。 A=BT2j'l)  
  溧陽社稷壇最早建于什么年代？《縣志》沒有記載和說明，但估計不會早于唐天復三年（903年），因為，現(xiàn)在的溧陽縣城，是從公元903年才開始從舊縣逐步搬遷過來，938年才從南唐李昪起，大規(guī)模建設起來的。 Q6%Pp_$k  
  南宋嘉定十三年（1204年），溧陽縣令陸子遹（浙江山陰人，陸游之子）在經(jīng)過多方努力下，克服重重困難，在他來就任的第二年夏天，主持重修社、稷二壇，而且在旁邊修造了風雨雷三壇，并讓縣尉陳嵽作文，記述下這件大事。
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  依據(jù)宋史研究者的成果顯示，陸子遹可能是一個毀譽參半的溧陽縣令——他曾經(jīng)帶人大規(guī)模拆除了溧陽本土的許多所謂的邪祠（廟宇寺觀），禁止某些大規(guī)模燒香拜佛等迷信活動；卻又恢復修建了社稷壇、貞女祠等一批新的用于公共祭祀的建筑。這從觀人風者角度來看，等于是用一種新宗教替代了一些舊宗教，實質并沒有多少改變，只是改頭換面而已。 K5(:0Q.5y  
  不過，筆者卻要說的是，社乃是五土神，稷乃是五谷神，包括祭祀風雨雷這種神仙，表現(xiàn)的樸素愿望卻是積極向上而且為全體老百姓著想的——“蓋亦有功于水土，然而犧牲既成，粲盛既濕，祭祀以時，則可以必其無旱干水溢之憂�！保�陳嵽《記》）而且，社稷并風雨雷等五壇的建筑，無非就是五塊略微高出地面的高地而已，建筑時間大致只用一個月——“六月甲申日到七月癸丑日”（陳嵽《記》），廣袤不過“一丈九尺五寸”，高不過“二尺五寸”（陳嵽《記》）。地面估計是用各色（可能有五色）土壤夯筑而成——參見《社稷壇抒情》（秦牧）——比起那些“廟宇寺觀”，不知要簡陋而節(jié)省多少。 uP2Wy3`V  
  然而，陸子遹重新修建過的社稷壇，并沒有熬過多少時間，又在49年之后的寶佑元年（1253年），被時任溧陽知縣劉次春改正（變）方向、并復加修建。一直到差不多五百年后的清朝雍正皇帝手里，還被官方規(guī)定，納入一年中重要的祭祀活動場所加以保存著。 'F Cmbry  
  看過電視劇《天下糧倉》的人，一定會記得，乾隆元年三月的某日，年輕的乾隆皇帝帶著一班大臣，在北京先農壇祭祀農神谷神，中堂牽牛、皇帝扶犁，最后耕牛跪地流淚的畫面。溧陽也有先農壇，不過，它的位置在社稷壇對稱的城東面，離開城三里左右馬墊范圍一個叫社場的小村邊。 l +#F
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  依據(jù)《縣志》描述，溧陽先農壇占地的規(guī)�？瓷先タ赡鼙壬琊�壇大，雍正朝的時候，有四畝九分之大（定例）。皇帝規(guī)定每年三月初三，地方各級主要官員，跟皇帝在同一天，必須到先農壇舉行祭祀。這種活動，據(jù)說一直延續(xù)到清朝末年。而溧陽先農壇的配套設施，似乎一直在完善更新——“署縣沈如龍更造房宇，知縣鄒廷模修造；乾隆六年，知縣吳學濂倡議捐款重修……”（《嘉慶溧陽縣志》） (Cbm*VL  
  先農壇跟社稷壇相比，如果不算周邊的配套設施，其實也就是一塊略高于地面的四方形農田，外加一圈圍欄、幾個界樁，而已。
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  《縣志》對于另外兩個壇的描述，要比前兩個簡單許多。第一個叫山川壇，在南門外，明朝洪武年間，由知縣顧思邈始建，清朝雍正十三年還規(guī)定了官府每年到山川壇祭祀的具體時間。 xnC5WF7  
  第二個叫邑厲壇，位置在山川壇對稱的城北門外不遠處，初建時間以及籌建人同山川壇一樣。這個壇有明顯的特點——似乎主要用來祭祖——祭祀日定為每年的清明節(jié)、中元節(jié)和十月初一（溧陽話俗稱為十月早——朝，諧音）這三個節(jié)日，是溧陽人傳統(tǒng)的三個鬼節(jié)，或者說是祭祀逝去先祖親人的節(jié)日。而且，溧陽的邑厲壇還不止一處，本縣多個鄉(xiāng)也都有類似的建筑，名字則叫鄉(xiāng)厲壇。 'OsRQ)E  
  不過，山川和邑厲這兩個壇，造型、規(guī)模等怎么樣？筆者手里沒有資料，無從得知，但估計不會比社稷壇先農壇更考究多少。 '2ACZcjDSv  
  明清兩朝，北京除了社稷壇、先農壇，還有天壇、地壇、太歲壇、朝日壇等，一共有九個壇。畢竟是兩朝皇城，官方祭祀的場所、面積、機會要比區(qū)區(qū)溧陽小縣多了幾倍。可想而知，每到節(jié)慶祭祀的日子，皇帝出城，成千上萬的官兵與皇族隨從，滿城百姓都動員起來，那個場景是多么的浩大壯觀�。⌒⌒′嚓�，也許也是萬人空巷，跟隨他們的父母官，一起來到既定的社壇，祭祀鬼神先祖，彩旗獵獵，煙火升起，鐘磬齊鳴，神鴉社鼓，人神共舞……那種景象，是不是有點熟悉而又神秘…… 18ON `j  
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恢復 a]0hB:  

如果能配點圖，就更好了 lO8GnkLE  

恢復社壇，不是簡單的一句話。中華世紀壇修的很好，但畢竟是國家的事情。 m%)S<L7 l  

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這是北京社稷壇，中間有五色土。 "2`/mtMon  
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北京先農壇。 3y*dBw  

追尋先賢的足跡，有皓首窮經(jīng)的苦功，不容易。就是不明白中華世紀壇，一個圓盤建筑上豎一個鐵針，這是干嘛呢？不懂的還以為是接受衛(wèi)星信號呢。 Tyw
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都2021年了，還想著這些封建迷信的玩意有什么意思？科學技術是第一生產(chǎn)力�。。� n)R[T.E)+  

謝謝九樓老師對中華世紀壇的完整闡述，這是中華“乾坤”的古老哲學和對宇宙時空探索的結合物。 0Y/k/)Ul]  

引用

引用第10樓如斯夫于2021-01-22 00:52發(fā)表的  : @1)C3(=A  
都2021年了，還想著這些封建迷信的玩意有什么意思？科學技術是第一生產(chǎn)力�。。� fDZnC Fa  

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頭上三尺有神明。樓主莫不是從不掃墓、祭祖？封建迷信跟民族歷史文化，那是不同的概念，教科書上學的、師長教的，都清清楚楚明明白白。 q? ?N,  
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