把姓氏來源
源源于職業(yè)，出自古代制弓工匠弝人，屬于以職業(yè)稱謂為氏。弝人，是古代制做弓弩的工匠，為重要的軍工兵種之一，實(shí)際上就是制作弓體的工匠，特長(zhǎng)是做弝之工序。“弝”，就是執(zhí)弓之處，即弓背中央的握手。一般人多是左手執(zhí)弓，右手控弦射箭，因此“弝”大多要制作得適合將士們左手執(zhí)握，當(dāng)然也有少數(shù)右握“弝”。在古代，諸侯國(guó)之間爭(zhēng)戰(zhàn)頻乃，因此“弝”字在許多方面與“把”字相同，因此，“弝人”亦稱“把人”，其官稱就是弝人氏、或把人氏。這在典籍《正韻》中有記載：“把，音霸。與弝通�！痹诘浼抖Y·曲禮》中也記載：“把，左手承弣。疏：弣，弓把也。”在典籍《釋文》中亦說明：“把，音霸。手執(zhí)處也。”
在弝人氏的后裔子孫中，多有以先祖職業(yè)稱謂或官職稱謂為姓氏者，稱弝氏、亦稱把氏，世代相傳至今。
源于姒姓，出自春秋時(shí)期杞國(guó)君主東樓公之后，屬于避難改姓以為氏。杞國(guó)，實(shí)際上是一個(gè)非常古老的諸侯國(guó)，自商王朝到戰(zhàn)國(guó)初年的一個(gè)諸侯國(guó)，國(guó)祚延綿一千多年，國(guó)君為姒姓，禹的后裔。杞國(guó)建國(guó)于商朝，其間時(shí)斷時(shí)續(xù)，具體事跡已不可考。在杞國(guó)滅亡之后，王族貴胄和國(guó)民四散遷逃至其他國(guó)家，在其開國(guó)君主杞東樓公的后裔子孫們之中，有以故國(guó)名為姓氏者，稱杞氏，世代相傳。一直到了東漢靈帝劉宏中平六年(公元189年)，權(quán)臣董卓掌控了東漢朝政，專橫跋扈，殘酷暴虐，濫殺異己。有杞東樓公的后裔名叫杞康，為避董卓之難，改姓氏為把氏，世代相傳至今，史稱把氏正宗。把氏族人大多尊奉東樓公為得姓始祖。
源于古羌族，出自羌族分支黨項(xiàng)族把利部族，屬于以部族名稱漢化為氏。把利氏，是唐朝時(shí)期黨項(xiàng)民族中一個(gè)部落族人的姓氏。黨項(xiàng)族是古羌族的一個(gè)分支，在唐朝時(shí)期逐漸興盛。據(jù)史籍《新唐書·黨項(xiàng)傳》中的記載：“慶州有破氏族三，野利氏族五，把利氏族一，與吐蕃姻援，贊普悉王之，因是擾邊凡十年”。唐代宗李豫執(zhí)政時(shí)期(公元762～779年在位)，西北地區(qū)發(fā)生了原唐軍將領(lǐng)、鐵勒族人仆固·懷恩的叛亂事件。
黨項(xiàng)族的把利氏部落被唐朝政府遷居于定州地區(qū)(博陵郡)，其部落族人被分散于安喜、北平、鼓城、恒陽、新樂、義豐、望都、無極、唐昌、深澤、陘邑十一個(gè)縣，后來逐漸融入漢族的過程中，把利氏族人大多改為漢字單姓把氏、巴氏、利氏、李氏等，世代相傳至今。
源于維吾爾族，出自元朝時(shí)期高昌回鶻王國(guó)貴族，屬于以先祖名字漢化為氏。唐朝時(shí)期，有一古高昌回鶻王國(guó)，始建于唐朝時(shí)期，故址在今新疆維吾爾自治區(qū)的吐魯番盆地一帶。該支源出高昌回鶻維吾爾族的漢化把氏族人，族人遍布今現(xiàn)江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)、溧陽市、無錫市宜興市、鎮(zhèn)江市丹陽市等地。
源于女真族，出自金國(guó)時(shí)期女真族世居地把忽嶺，屬于以居邑名稱漢化為氏。把忽嶺，古代山名，為海西女真族世居地，即今黑龍江省牡丹江市境內(nèi)的老爺嶺，隸屬于長(zhǎng)白山山脈的東段支脈。在史籍《金史》中記載：東北有山名把忽嶺，女真人一支以此山首字為姓，稱把氏，屬于女真白姓。在金國(guó)歷史上，出現(xiàn)了一些出自把忽嶺地區(qū)的女真族著名人物，他們以山名為姓氏，漢化稱把氏，形成把氏一族，諸如把胡魯、把德固、把思忠、把九斤等等。到了明朝時(shí)期，女真族把氏大多改為巴氏，遷布于東北、山東諸地。
源于蒙古族，出自河北保定蒙古族人巴爾功，屬于帝王賜改姓為氏。巴爾功、巴爾寬兄弟，蒙古巴爾虎部畢喇爾氏族人，元朝末期河北保定人。明太祖朱元璋洪武初年(元順帝孛兒只斤·妥鏷貼睦爾至正二十八年，公元1368年)，畢喇爾·巴爾功起初為明軍中的一個(gè)把總(轄五十兵，相當(dāng)于明朝蕃制總旗、今軍制排長(zhǎng))，后跟隨時(shí)為明軍征南左副將軍的回族悍將藍(lán)玉征云南，因?qū)伊?zhàn)功，由一個(gè)小小的把總晉升為副總兵(副將)。明太祖朱元璋在得知云貴地區(qū)平定后大喜，御覽軍功奏章之時(shí)，有感于畢喇爾·巴爾功、畢喇爾·巴爾寬兄弟倆由“微職起家，位至專閫，平滇之役，戰(zhàn)功尤偉”，遂在其名字上御筆加朱“扌”，賜改其姓氏為“把”，以示提升恩賞。從此，畢喇爾·巴爾功、畢喇爾·巴爾寬兄弟倆改稱“把爾功”、“把爾寬”，后領(lǐng)軍鎮(zhèn)撫崧盟一帶(今云南昆明嵩明)，其后裔子孫世代稱把氏，廣泛分布于云南、貴州等地。
源于蒙古族，出自明朝初期蒙古族人帖木兒，屬于漢化改姓為氏。明太祖朱元璋洪武十一年(公元1378年)，明軍曹國(guó)公李文忠部下有個(gè)蒙古族小兵，名叫巴魯剌斯·帖木兒，源出蒙古察合臺(tái)汗國(guó)的巴魯剌思部，祖上為虎牙思人(今新疆伊犁霍爾果斯口岸)，他隨曹國(guó)公大軍西征到甘肅地區(qū)后，被安置轉(zhuǎn)入著名的連城魯土司孛兒只斤·脫歡之子、百戶孛兒只斤·鞏卜失杰的地方軍隊(duì)中，后跟隨孛兒只斤·鞏卜失杰在涼州沙子溝捉賊，將達(dá)民脫脫卜花解官有功，選充總旗官(轄五十兵，相當(dāng)于明朝軍制把總、今軍制排長(zhǎng))。該支把氏一族后裔逐漸融入漢族，定居于永登地區(qū)，到了清朝時(shí)期，竟稱其為“土著”。
源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。今回族、壯族、土族、藏族、彝族、苗族等少數(shù)民族中，均有把氏族人分布，其來源大多是在宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢姓把氏，世代相傳至今。
得姓始祖
姒東樓(杞東樓公)、仆固·把把、巴爾功、巴爾寬、巴魯剌斯·把都。
遷徙分布
把氏是一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏群體，三種主要來源的把氏在姓氏讀音上有三種不同聲調(diào)，這在音韻學(xué)上稱之為“同韻不同調(diào)”，把氏在今中國(guó)大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在臺(tái)灣省也名列第八百五十一位，全國(guó)把氏人口僅有兩萬余人，多以金城、京兆、溧陽為郡望。
今甘肅省的蘭州市紅固區(qū)、永登縣、張掖市民樂縣，江蘇省的南京市、常州市溧陽市、宜興市、鎮(zhèn)江市丹陽市、宿遷市泗陽縣、徐州市，上海市，青海省的海東地區(qū)樂都縣，云南省的昆明市嵩明縣、曲靖市陸良縣，安徽省的合肥市、亳州市、滁州市定遠(yuǎn)縣、三河集、梅市、明光市、六安市壽縣，黑龍江省的哈爾濱市呼蘭市，臺(tái)灣省，美國(guó)等地，均有把氏族人分布。安徽梅家市（村級(jí)）一脈南遷到上海普陀區(qū)金湯路有把勇一脈；另一脈南遷到南京有把良、把正、把安等幾家；三河集有把漢國(guó)、把漢文等多家后人。這幾家輩分是：錦、漢、大、光、明、保、安、家、慶，人、壽、年、豐。他們都是回族。
把氏，是一稀姓。今甘肅永登一支把姓人數(shù)較多，其來源請(qǐng)看“永登把氏淵源考”。歷史上的把氏名人，如把親、把秀、把琮、把聰、把鉞等人的淵源和后嗣還不清楚。永登把氏不敢盲目攀付，貿(mào)然認(rèn)祖.。把氏淵源多元、多民族，望識(shí)者、族人多方考證，亦請(qǐng)南京、溧陽、宜興、壽縣、昆明、曲靖和甘肅等地的把家人參與自己姓源和祖宗的考察和族譜研究.。
永登把氏淵源考
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2005年蘭州市有把氏人口4800余人，其中以永登縣為多。關(guān)于永登縣把氏之起源，近二百年來不斷有族人進(jìn)行過考察并曾記載過一件有趣的故事。公元1828年，陜西舉行鄉(xiāng)試，考官對(duì)來自莊浪衛(wèi)（永登）的考生把先瑋之姓頗為詫異，再三詢問考察，終在《廣韻》（姓書）中查到該姓古淵源：把姓本杞東樓公后，杞康避董卓亂，改姓把，西魏有襄州刺史把秀。東樓公系后周武王封杞地的夏禹之后裔�？脊龠@才認(rèn)為把氏“淵源有自，并非貿(mào)貿(mào)（蒙昧不明）為也”。為此，有位文人贈(zèng)先瑋對(duì)聯(lián)云：“西序文明從此始，東樓世澤至今存”。由此可見，永登把氏恭認(rèn)夏禹為祖，如同恭認(rèn)黃帝為始祖一樣，沒有錯(cuò)。但是，永登把氏多不自信系東漢把康或把肅之后,有的家譜序言直言：“非敢借貴胄以為榮”，不敢貿(mào)然認(rèn)定自己系東樓公之后，同樣也不敢肯定東漢把康、把肅或西魏把秀為祖，認(rèn)為無據(jù)可考。在把先進(jìn)瑋下秋闈前17年，即清嘉慶十六年（公元1811年），大清庠生把乃新修編家譜，其在《把家巷道譜序》中記載：修譜之始，他發(fā)現(xiàn)把氏“所謂姓氏之錫、播遷之緣，及七世以上廟祧茫忽其莫辨也。”為此，他走訪族間老人，在一耄老家中尋見兩件譜牒史料：一折人物圖像，叫作《世襲指揮印結(jié)圖》；一本《紅案》，即檔案�！妒酪u指揮印結(jié)圖》；是按明朝土官世襲官職要求制作的“頂輩宗圖”。圖上所繪八人都標(biāo)明世襲官職緣由和順序：一輩帖木兒，洪武十二年，蒙曹國(guó)公（李文忠）選充馬軍，跟百戶鞏卜失杰在涼州沙子溝捉賊，將達(dá)民脫脫卜花解官有功，選充總旗，老疾。二輩把都，帖木兒次子（長(zhǎng)子有軍功，但病故乏嗣），補(bǔ)役有功，升所鎮(zhèn)撫；洪熙元年在昆侖山雅令闊作戰(zhàn)有功升副千戶；宣德三年在甘州板橋因擒賊有功升正千戶，調(diào)跟魯賢（永登魯土司三世）。三輩把榮，把都長(zhǎng)子，襲正千戶。天順元年跟隨魯鑒在野狐城斬賊有功升指揮僉事。成化四年剿滿四（滿俊，平?jīng)鋈耍┯泄ι笓]同知，在任病故。三輩以下世襲者依次為：把璽、把森、把斌、把恩、把宗亮。世襲官職皆為土指揮同知，正四品。《紅案》，本指府州縣鄉(xiāng)試榜文，這里引為世襲官爵之勘奏核準(zhǔn)的記錄文檔，是對(duì)世襲官職印結(jié)圖的佐證。據(jù)族中長(zhǎng)者收集到的該紅案殘箋（文意連貫者）有：“奉右軍都督府右字一千四百八十一號(hào)勘合內(nèi)開正千戶把榮升指揮僉事到任，成化四年調(diào)跟都指揮魯鑒前往固原州石城兒征剿滿四等斬首一顆報(bào)官；五年六月內(nèi)，右軍府都督右字一千四百八十號(hào)勘合內(nèi)開指揮僉事把榮升指揮同知........四世把璽......蒙兵部官補(bǔ)奏欽準(zhǔn)龔職。萬歷二十八年九月，把宗亮龔職......陜西行都司莊浪衛(wèi)指揮使司呈：今將本衛(wèi)襲舍（舍，即舍人，明軍衛(wèi)應(yīng)襲子弟亦稱舍人）把宗亮承襲供結(jié)緣由理合開造須至冊(cè)者...”。《世襲指揮印結(jié)圖》和《紅案》，把乃新在一百九十四年前親見，但未記載是從誰家尋見。把夔生所修《咸水河譜》中記載：“夔生細(xì)紡紅案由來，謂出自邊墻溝（永登縣北面山區(qū)）族叔有文之家�！眱扇饲昂蠡プC，真實(shí)可信。帖木兒、蟲兒（帖木兒長(zhǎng)子，病逝，無嗣）、把都，都是蒙古人名字。把都或曰拔都、霸突魯、霸都、拔都兒、把阿禿兒等，蒙古語音譯，勇士之意。把都改漢姓，是以其蒙古名多音節(jié)的第一音節(jié)漢譯而來。明朝建立政權(quán)后，皇帝賜姓或由朝廷命令改姓者非常普遍，把都改為漢姓正在此一時(shí)期內(nèi)。把氏土指揮官職，即土司，在甘肅永登（明朝莊浪衛(wèi)）相襲多代，譜牒記述詳實(shí)，有其真實(shí)性。但永登縣抑或甘肅省地方志書中沒有“把土司”之記載，顯然失其考。為此，對(duì)《世襲指揮印結(jié)圖》及《紅案》所記載之內(nèi)容的真實(shí)性考證如下：一、永登土司和土著把氏之史實(shí)。永登的土司之設(shè)始于明初。明朝的土司制度沿襲元朝，是由少數(shù)民族首領(lǐng)充任并世襲的官職。明史《土司傳》記載：“明踵元之故事，大為恢拓，分別司郡州縣，額以賦役，聽我驅(qū)調(diào)，而法始備矣。然其道在于羈縻，彼大姓相擅，世積威約，而必假我爵祿，寵之名號(hào)，乃易為統(tǒng)攝，故奔走惟命�！�
《清史稿》、《大清會(huì)典》等書記載，“以土官治土民”這種土司，在甘肅有大小42個(gè)，其中永登境內(nèi)14個(gè)：指揮副使一、指揮同知七、指揮僉事二、土千戶一、副土千戶一、土百戶二。永登連城魯土司自明至民國(guó)凡19世、22個(gè)土司，還有其他魯姓、楊姓、何姓、海姓土司，當(dāng)然也應(yīng)有把姓土司。明朝在永登有多少土司?史無記載，但肯定比清朝多。《明史吳允誠(chéng)傳》記：“永樂三年，元舊官平章把都帖木兒歸降宋晟，晟以招徠功，封西寧侯。自始降者益眾，邊境日安�！卑讯假N木兒賜漢姓吳名允誠(chéng)。再如《明史》記載：“明興，諸番部懷太祖功績(jī)，多樂內(nèi)附，賜姓授官職者不可勝紀(jì)�！钡睹魇肪砣偈酚杏洠骸凹俺衅骄�，文網(wǎng)周密，凡事必與太監(jiān)撫、按、三司會(huì)議后行，動(dòng)多掣肘，土官子孫承襲有積至二三十年不得職者。”或者因戰(zhàn)爭(zhēng)、革職、世襲勘奏延誤等原因、或者明亡而繼絕。明朝世官分流官和土官，土官就是土司。帖木兒以軍功獲武官總旗之職，又系蒙古族，故為土武官，其子把都升正千戶，其孫把榮升指揮同知，依次世襲達(dá)八世。八世后世襲中斷。把氏自明初定居永登，至今600余年，成為永登土著。土著，指游牧民族定居某地后不再遷徙者，亦稱土民，即本地人，與“客籍”相對(duì)。
二、世襲土司報(bào)批手續(xù)與把氏宗譜記載相一致。明朝時(shí)土司世襲制度已很完備。前期，世襲者本人須親到京城辦理手續(xù)，領(lǐng)取批準(zhǔn)文件及證狀、圖案等。天順（1457年）后漸松弛，可由地方相關(guān)部門勘奏報(bào)批。從永登把氏先祖襲職紅案記載考證，其報(bào)請(qǐng)授職程序都符合明政府的規(guī)定：首先，襲舍人即準(zhǔn)予襲替時(shí)，一般由嫡長(zhǎng)子孫承襲，無嫡長(zhǎng)子孫的，以庶子庶孫承襲，無子孫者，以其弟或族人承襲，挨次進(jìn)行，不得越序。永登把氏一輩帖木兒最初是軍戶，專職軍人，因其長(zhǎng)子無嗣由次子把都承襲軍職。把都以戰(zhàn)功升所鎮(zhèn)撫，洪熙元年升副千戶，宣德三年升正千戶（從五品），可見軍功甚著。把都長(zhǎng)子把榮襲正千戶，天順以功升指揮僉事，成化四年升指揮同知（正四品）。其次，由陜西行都司莊浪衛(wèi)指揮使司具題（清朝為奏折）并鈐印、具結(jié)（甘結(jié)保證書），附承襲者親供（申請(qǐng)書）、頂輩宗圖，以及朝廷頒發(fā)的“原敕印”等。武職經(jīng)由兵部稽核審查無誤，題名準(zhǔn)襲后，有王朝右軍都督府發(fā)文，頒發(fā)證印，如把榮即奉右軍都督府右字一千四百八十號(hào)和一千四百八十一號(hào)勘會(huì)內(nèi)開升指揮僉事、指揮同知的。萬歷二十八年九月，把宗亮通過陜西行都司莊浪指揮使司報(bào)批承襲指揮同知。
三、兵事紀(jì)錄與明史記載相一致。永登把氏土司《世襲指揮印結(jié)圖》上注明的參戰(zhàn)功績(jī)，能夠與明史之記載一一核實(shí)。雅令闊之戰(zhàn) 據(jù)明史《李英傳》、《西域二一西番傳》和把氏《世襲指揮印結(jié)圖》記載：洪熙元年（1425年），朝廷派人出使西域，經(jīng)安定、曲先衛(wèi)時(shí)，被安定指揮哈三孫散哥，曲先指揮散去思搶掠駝馬金幣諸物，并殺死使者。仁宗皇帝大怒，責(zé)令李英與土官指揮康壽、魯賢等率部進(jìn)討，把都亦率部參戰(zhàn)。李英，藏族，襲父李南哥西寧衛(wèi)指揮僉事，永登魯土司軍事行動(dòng)歸西寧李英調(diào)遣，把都屬魯土司統(tǒng)轄。李英率兵逾昆侖山，深入百里至雅令闊地，與安定劫賊激戰(zhàn)，大勝。屠斬一千一百余人，獲馬牛等畜十四萬�！扒冉儋\聞風(fēng)遠(yuǎn)遁，安定王詣闕謝罪�！背⒅鬲�(jiǎng)并晉李英等官。此后，李英、魯賢奉詔進(jìn)京受重賜。把都因此次作戰(zhàn)有功，升副千戶。平定滿俊民變 明初，元平?jīng)鋈f戶把丹（蒙古族）降明，被授于平?jīng)鲂l(wèi)千戶，其部眾散居于開城縣等處，即現(xiàn)在六盤山東北、固原南部一帶，以畜牧、狩獵為生，號(hào)為“土達(dá)”。把丹之孫滿俊，平時(shí)扶危濟(jì)困，仗義疏財(cái)，在當(dāng)?shù)匕傩罩邢碛泻芨叩耐�。成化三年�?467年）春，滿俊為營(yíng)救被官府捕拿的“土達(dá)”人張把腰，被官府一再敲詐勒索，激起民變。滿俊率眾占據(jù)地勢(shì)險(xiǎn)要的石城堡，自稱招賢王，隊(duì)伍發(fā)展到數(shù)萬人，數(shù)次擊敗官軍，震動(dòng)朝廷，明王朝多次撤換懲罰將領(lǐng)，均無奏效，最后調(diào)集京營(yíng)及三邊（含永登魯家兵）八萬軍隊(duì)前來圍剿，包圍石城堡數(shù)月不能下，后改用收買內(nèi)應(yīng)誘捕滿俊。不久，石城堡被攻破，民變平定。此役中把榮隨魯鑒帶兵千余人參戰(zhàn)。魯鑒負(fù)傷，后升都指揮同知，把榮升指揮同知。同兒水作戰(zhàn) 成化二十二年（1485年），魯土司五世魯麟與指揮同知把璽率土軍阻擊韃靼，保衛(wèi)莊浪。先在青石峽展開阻擊戰(zhàn)，奮勇突入敵陣，斬?cái)?shù)十人，后又追擊于同兒水，盡奪所掠牛羊、財(cái)務(wù)而歸。魯麟升都指揮僉事。西征平叛 明史記載：洪武十二年（1379年），洮州十八族番酋三副使等叛，據(jù)納麟七站之地。朝廷命令征西將軍沐英等討之，又命令 李文忠（曹國(guó)公）往籌軍事。沐英領(lǐng)兵至洮州舊城，叛軍逃遁，追斬其首領(lǐng)數(shù)人，盡獲畜產(chǎn)，遂于東籠山南川選地修筑城池守御�！躲逵鳌罚骸敖�(jīng)洮州，獲其長(zhǎng)阿昌失納，筑城東籠山，擊擒酋長(zhǎng)三副使癭嗉子等，平朶甘納兒七站，拓地?cái)?shù)千里，俘男女二萬、雜畜二十余萬，乃搬師。”據(jù)查，曹國(guó)公李文忠逝于洪武17年，在此前，他多北征，戰(zhàn)功卓著，西線作戰(zhàn)只有在洪武十二年上半年統(tǒng)率沐英等將領(lǐng)削平洮州十八番族叛亂，七月回京。所以，永登把氏祖宗貼木兒所謂“蒙曹國(guó)公選充馬軍”，只能在洪武十二年，而《世襲指揮印結(jié)圖》上標(biāo)注的參戰(zhàn)時(shí)間記為“洪武三十二年”系抄寫之誤。李文忠的兒子李景隆亦襲稱曹國(guó)公，但李景隆在洪武三十二年，即建文一年（1399年）開始，到建文四年，一直忙于與燕王朱棣在中原對(duì)峙大戰(zhàn)，不可能西來甘肅，因此，印結(jié)圖上所記的曹國(guó)公一定不是李景隆而是其父李文忠。為此，民國(guó)27年（1938年）把連科撰修的《把氏源流譜序》已做了修正，改為“洪武十二年”。
郡望堂號(hào)
郡望
金城郡：即今甘肅生中部地區(qū)，郡治即今蘭州市。蘭州市位于甘肅省中部，隴海、包蘭、蘭新、蘭青等鐵路交點(diǎn)。為甘肅省省會(huì)，全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心。自古以來是中原通往西北地區(qū)的交通要沖。蘭州是我國(guó)的古老城市之一，漢朝時(shí)期為全城郡，隋朝時(shí)期改為蘭州治，清朝時(shí)期為蘭州府治，民國(guó)三十年(辛巳，公元1941年)設(shè)市，一直沿用至今。
京 兆：亦稱京兆郡、京兆尹，實(shí)際上“京兆”不是一個(gè)郡，而是中央政府所在的地域行政大區(qū)稱謂，“尹”為其太守。西漢太初元年(丁丑，公元前104年)改右內(nèi)史置京兆尹，為三輔之一，治所在長(zhǎng)安(今陜西西安)。三國(guó)曹魏文帝黃初元年(庚子，公元220年)改京兆尹為京兆郡，治所在長(zhǎng)安(今陜西西安)，其時(shí)轄地在今陜西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南至華縣一帶。曹魏黃初二年(辛丑，公元221年)封皇子禮為秦公，以京兆郡為秦國(guó)，曹魏黃初三年又改名為京兆國(guó)。魏明帝青龍三年(乙卯，公元235年)封皇子洵為秦王，改京兆國(guó)為秦國(guó)。齊王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改為京兆郡，今西安，下屬五縣，除周至、戶縣外，均在轄區(qū)內(nèi)。西晉時(shí)仍置京兆郡于長(zhǎng)安，轄區(qū)較三國(guó)魏時(shí)縮小。十六國(guó)至南北朝時(shí)期前趙、前秦和后秦、西魏、北周相繼建都長(zhǎng)安(后秦稱常安)，均在此設(shè)置京兆郡(或尹)。隋、唐兩朝均都長(zhǎng)安，另建新城。隋朝時(shí)期稱大興城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名長(zhǎng)安城，在長(zhǎng)安城周圍的京畿地區(qū)，以雍州為京兆府，置京兆尹。以上稱京兆者，均指京師及其附近地區(qū)。隋、唐兩朝均設(shè)京兆尹(郡、府)或雍州，作為郡級(jí)建制以統(tǒng)長(zhǎng)安、大興(唐改為萬年)等二十余縣。唐朝以后，長(zhǎng)安城不復(fù)為都，發(fā)展受到一定影響，但仍不失為一個(gè)重要的地方性都會(huì)。金、元兩朝在陜西置京兆府(路)，此“京兆”與建都之地?zé)o關(guān)，其時(shí)轄地在今陜西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南、華陰以西一帶地區(qū)。北洋政府改順天府為京兆地方，府尹為京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民國(guó)政府成立時(shí)廢黜“京兆”之稱。
溧陽郡：始建于楚、漢之際，西漢朝時(shí)期定為郡，后或?yàn)榭�，或�(yàn)榭h，其時(shí)轄地包括今江蘇省常州市、溧陽市、丹陽市、宜興市、安徽省郎溪、廣德、浙江省長(zhǎng)興等一帶地區(qū)。宋朝時(shí)期轄地曾一度擴(kuò)展至整個(gè)太湖及無錫地區(qū)。由于地處山區(qū)，歷年戰(zhàn)禍動(dòng)亂，該地區(qū)均為人們避難之地。今僅為常州市下屬縣級(jí)市，位于蘇、浙、皖三省交界之地，有著名的天目湖風(fēng)景區(qū)。
堂號(hào)
金城堂：以望立堂，亦稱蘭州堂、永登堂。
京兆堂：以望立堂。
溧陽堂：以望立堂。
家譜文獻(xiàn)
甘肅永登把氏廣譜五十八卷，著者待考，清朝末年木刻活字印本五十八冊(cè)。現(xiàn)被收藏在甘肅省蘭州市《甘肅省法官協(xié)會(huì)》秘書長(zhǎng)把志先處。
甘肅秦川野泉把氏分支家譜，著者待考，民國(guó)年間木刻活字印本�，F(xiàn)被收藏在甘肅甘肅省蘭州市永登縣上川鎮(zhèn)下古山村把多智處。
江蘇溧陽把氏九修祀譜記源，(現(xiàn)代)把立軍主編，2007年九修計(jì)算機(jī)排印本。原稿收藏在江蘇省常州市溧陽市把立軍處。
字輩排行
甘肅永登把氏字輩：“聚德多余發(fā)起強(qiáng)玉振金生頌克祥海延河清天保定錦然世澤渙文章”。
甘肅河橋把氏字輩：“祖多余德發(fā)其祥玉振金聲道可尚海宴河清天保定錦然世澤煥文章”。
甘肅三和把氏字輩：“仕錦(金)漢大光明保安家慶人壽年”。
甘肅紅古把氏字輩：“二建三有生存奉祖多余德發(fā)其祥玉振金聲道可尚海宴河清天保定錦然世澤煥文章”。
甘肅野泉把氏字輩：“祖多余德發(fā)”。
江蘇徐州把氏字輩：“翰大光明……”注：該支把氏為回族。
安徽定遠(yuǎn)三河把氏字輩：錦、漢大光明，人壽年豐，都是回族。
把姓宗祠通用聯(lián)
七言通用聯(lián)
西序文明從此始，東樓世澤至今存：清道光八年陜西舉行戊子科鄉(xiāng)試，考官見到來自莊浪衛(wèi)的一個(gè)考生叫把先瑋，因此對(duì)其姓“把”頗為詫異，暫不予登記。之后再三考察，終于在典籍《廣韻》中查到了把氏的古淵源：“把姓本杞東樓公后，杞康避董卓亂，改姓把，西魏有襄州刺史把秀。東樓公系后周武王封杞地的夏禹之后裔。”考官這才認(rèn)定把氏“淵源有自，并非貿(mào)貿(mào)為也”。為此，當(dāng)時(shí)有一位著名文人就贈(zèng)給把先瑋這幅對(duì)聯(lián)。
溧陽把氏始祖
把把公
把把公，元朝元貞年間（1294—1297）任江東廉訪司副使（治所在今安徽宣城市），蒙古經(jīng)義科進(jìn)士。
據(jù)史料記載，把把公在任期間“為官清正，政績(jī)顯著。秩滿還朝，朝廷嘉獎(jiǎng)晉左丞，士民赴闕請(qǐng)留，朝廷遂命永仕江東”。從這段文字記載中，可以知道其人清正廉潔，而且很有政績(jī)，很受當(dāng)?shù)匕傩盏膿泶�，更得朝廷的器重�?/font>
把把公雖然權(quán)位并不高重，地位也并不顯赫，但他的家族十分顯赫，血脈中有著漠北高昌王的血統(tǒng)。把把公的身世可以一直追溯到高昌王國(guó)，其家族是“九世高昌國(guó)王的子孫”。
“高昌國(guó)王”，是指高昌回鶻王國(guó)亦都護(hù)，“亦都護(hù)者，高昌國(guó)主號(hào)也，意為神圣的陛下，或云為幸福之主�！�
高昌回鶻王國(guó)建于866年，其王城（就是現(xiàn)在的高昌故城）地處絲綢之路要道。國(guó)王冬季深居吐魯番地區(qū)火焰山下的王宮，盛夏移住夏都北庭避暑。多年來高昌王國(guó)與唐王朝為戚，并與唐公主聯(lián)姻，與遼、宋皆和。1132年后受控于西遼70多年，至1209年國(guó)王巴而術(shù)阿而忒的斤（的斤，親王之意）與國(guó)相仳俚加普華（溧陽沙漲村普氏先祖，其孫為沙里的威，任溧陽的達(dá)魯花赤）謀劃后，斬殺西遼少監(jiān)，然后歸附大蒙古國(guó)成吉思汗。次年，被成吉思汗冊(cè)封，認(rèn)作僅次于術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)、拖雷的第五子，成吉思汗還將女兒也立安敦公主嫁給了他。“太祖以公主妻之，自是世為婚姻”《新元史·氏族表》。之后巴而術(shù)阿而忒的斤隨蒙古軍攻打花剌子模、波斯、西夏等，戰(zhàn)功顯赫。
巴而術(shù)阿而忒的斤之后的亦都護(hù)一直跟隨著蒙古軍南征北戰(zhàn)，為蒙元立國(guó)作出重要貢獻(xiàn)，其國(guó)王（亦都護(hù)）世尚蒙元公主�！拔坟阂喽甲o(hù)享有與蒙古王室世代聯(lián)姻的殊榮，以駙馬諸王的身份，成為統(tǒng)治集團(tuán)中的一員�！�
1257年巴而術(shù)阿而忒的斤之孫馬木剌的斤嗣位后，于次年4月，隨元憲宗（蒙哥）南下伐宋，抵六盤山，后又攻擊四川合州。 馬木剌的斤生有二子，長(zhǎng)子為火赤哈兒的斤， 1266年繼承亦都護(hù)，娶巴巴哈兒公主（定宗皇帝貴由之女）。1286年秋，遭北方軍（西北叛王）突襲，寡不敵眾，力戰(zhàn)而死。高昌王城毀于戰(zhàn)火，王宮被迫遷往甘肅永昌。元世祖對(duì)其子孫稱贊火赤哈兒的斤的忠心不二，并鼓勵(lì)其他官員也像他那樣忠于朝廷，回鶻文《亦都護(hù)高昌王世勛碑》中曾這樣寫道： 尊貴的薛禪可汗一天在宮中與黃金世系的諸太子談話時(shí)，以其金口宣旨道：為官員的不論誰都要像（火赤哈兒的斤）那樣（對(duì)國(guó)家忠心不二）。聽說原出第五的斤中的一個(gè)去平原未回。我把此事（一直）放在心上。讓他算作我們家庭（的成員），為此之故今后應(yīng)以兄弟之禮（相待之），（并把他列入）我們的黃金世系中…… 薛禪可汗即元世祖忽必烈。
火赤哈兒的斤的弟弟（名字待考）隨元軍統(tǒng)帥伯顏?zhàn)韵尻柲舷�。元軍繞過南宋重兵駐守的郢州，直達(dá)長(zhǎng)江北岸。1275年正月，元軍渡過長(zhǎng)江，沿長(zhǎng)江向東推進(jìn)，與宋軍進(jìn)行了一系列激烈的會(huì)戰(zhàn)。三月攻入建康（今日南京），并以此為南進(jìn)的基地，分兵四出，攻降了溧水、廣德、鎮(zhèn)江等地。冬十一月攻打常州城，宋廷知州姚訔（溧陽姚氏后裔）與城中軍民頑強(qiáng)抵抗，堅(jiān)守多日，終于失守，常州遭元軍的血腥屠城。與伯顏統(tǒng)帥共同作戰(zhàn)的高昌王（火赤哈兒的斤的弟弟，也就是把把公的父親）堅(jiān)決反對(duì)元軍屠城，憤懣地對(duì)伯顏說：“國(guó)之所重在民，獲城屠子，爭(zhēng)城何益？”伯顏不從，王擲劍曰：“吾不復(fù)與天下事矣�！彼觳唏R而還。 火赤哈兒的斤之弟約在1286年繼承高昌王位。他生有四子，長(zhǎng)子雪雪的斤繼承了高昌王位。其后王位又九傳其位，直到和賞在位時(shí)，已是元朝末期，洪武三年（1370）內(nèi)附明朝。 次子禪封為梁王，四子的于思任監(jiān)察御史。 三子就是把把公，又稱鳳臺(tái)公。
當(dāng)年的把把公為何擇地溧陽而居？這也許與溧陽城北不遠(yuǎn)處的沙漲村有著內(nèi)在的聯(lián)系。如今沙漲村還聚居著一支來自高昌回鶻王國(guó)貴族偰姓的后裔。據(jù)溧陽《沙溪偰氏宗譜》記載，他們的祖先為高昌回鶻王國(guó)國(guó)相（巴而術(shù)阿而忒的斤的國(guó)相為仳俚伽普華）：“偰氏本突厥語部眾之貴族，自唐以來，世相畏吾氏，畏吾氏之國(guó)，實(shí)古高昌地。”
1279年，仳俚伽普華之孫沙里的威任溧陽達(dá)魯花赤（官職名，地方軍政長(zhǎng)官），后與偰文質(zhì)買下了如今的沙漲之地，并將哈剌普華之墓從山東滕縣遷移在此。從此改姓為偰，并定居在沙漲村，繁衍生息至今。
把、偰兩族在此之前是君臣相交、世代友好。后代把氏、偰氏都在溧陽同期定居，并在溧陽同期確立本族的姓氏，這之間隱約顯示著必然的聯(lián)系。也許是把把公在江東任職（管轄溧陽）之時(shí)，沙里的威才來溧陽任達(dá)魯花赤，溧陽地僻民淳，面山背湖，山清水秀，把把公心儀此地；也許是沙里的威在溧陽任職，把把公來溧陽與之共同約定，聚居于此，于1297年在溧陽的林下（現(xiàn)在為溧城鎮(zhèn)東門把家村）買下此地，并用把字作為后裔的姓氏了。這當(dāng)然只是一種分析與猜測(cè)，但有一點(diǎn)是可以肯定的，把、偰來溧陽絕不是偶然的巧合。
把把公也是飽讀詩書之人，十分懂得漢族文化，不僅接受漢文化的熏陶和教育，更是自覺地融入漢文化之中，融入漢民族之中。他勤儉持家，崇尚讀書，并在把家村這塊土地上休養(yǎng)生息，繁衍壯大。
把把公定居把家村后，三世單傳，直至第四世把仲彬，生有士宜、士信、士聰、士忠四子。長(zhǎng)子士宜、四子士忠傳十一世后，現(xiàn)已失傳�，F(xiàn)今溧陽、宜興把氏多為次子士信之后，已傳至25世。主要聚落在溧陽東門把家村，南門把家園，后六薛墊漕；上沛把家村，湯橋銅塘頭；宜興牌頭，新芳橋。季子士聰之后主要在南門史家村。
把姓，在中華姓氏中是罕見的姓氏，全國(guó)現(xiàn)有把姓人口僅兩萬多人，較多集中在甘肅省蘭州市城區(qū)、永登縣、天�？h一帶。江蘇則主要在溧陽、宜興，宜興的把氏又是從溧陽遷徙而去，因此把家村就是把氏的源頭，把把公就是溧陽把氏第一人。
東門把家村
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