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        [溧陽文史]《文化1號》文章選編（5）——梅嶺玉的“家譜史”（作者：一文）
      
		
      

      
	
		
      

        
	
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      [溧陽文史]《文化1號》文章選編（5）——梅嶺玉的“家譜史”（作者：一文）[復(fù)制鏈接]
      		
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發(fā)表于: 2020-04-25 12:10  

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【選自江蘇鳳凰文藝出版社2020年3月出版的《文化1號——溧陽1號公路文脈探源》，版權(quán)歸出版社和文章作者所有，轉(zhuǎn)載請注明出處�！�
       %Bg>=C)^(1  
       mZjP;6  
       nKjT&R  
      梅嶺玉的“家譜史”
      作者：一文
       un)PW&~E  
      ▲安徽江蘇交界處的天目山余脈
       UGoB7TEfn  
       h6;zAM}  
       W"tGCnd  
      □□在溧陽1號公路平橋與安徽廣德交界處，浙江天目山余脈蜿蜒起伏，翠竹覆蓋的山體美麗而充滿生機(jī)。天目山古稱“浮玉山”，被認(rèn)為是《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中記載的“浮玉之山”，而使“浮玉”之名名副其實(shí)的，是位于梅嶺村后的國內(nèi)目前唯一的良渚文化玉礦遺址—梅嶺玉礦。 #smfOGSd  
      □□良渚文化出土的玉器特別多，需要豐富的玉礦來供給。梅嶺玉作為良渚玉器用料來源之一，是良渚文化重要的家族成員。隨著良渚古城申遺成功，我們踏上了1號公路南山之旅，試圖探尋梅嶺玉與良渚文化神秘的 “家譜史”。 58o&Dv6?  
      □□青山環(huán)繞、碧水依依的小梅嶺村，沿途溪水嘩嘩而流，清新的空氣，習(xí)習(xí)的涼風(fēng)和安靜地坐在家門口的老人，讓人感覺再走下去，會邂逅在后山的溪流中撿拾梅嶺玉石的良渚先民。那時溪澗很寬，水流很急，從山上沖下來的梅嶺玉石以“山流水”“河磨料”的形態(tài)靜靜地沉在水底，如果不被及時發(fā)現(xiàn)，夏日一場更大的雨也許會把它們帶到下游的沙河，帶到安徽或浙江……后山打獵歸來的良渚先民，羽冠獸面，頸項(xiàng)上一定掛著溫潤漂亮的梅嶺玉。 U.N&~S  
      □□玉礦遺址是小梅嶺山一個采石宕口和100平方米的水池，澗水從山上流下來，水映著的山真如浮玉一般。采石宕口大的長18米、寬9米，小的長6米、寬2米。據(jù)村民們介紹，水池原來是采石礦洞，他們祖輩就知道山里有玉石，并進(jìn)行小規(guī)模開采。專家們認(rèn)為這里的透閃石軟玉礦床，分布在中生代燕山期花崗巖與下二疊紀(jì)棲霞組鎂質(zhì)大理巖接觸帶，質(zhì)地細(xì)膩，具有一定透明度，品種有白玉、青玉和青白玉。著名玉器專家楊伯達(dá)在《中國和田玉玉文化敘要》一文中，考證梅嶺玉就是《尚書·禹貢》中記載的揚(yáng)州所產(chǎn)“瑤琨（美玉）”。溧陽古時屬揚(yáng)州，而《禹貢》被認(rèn)為是最富于科學(xué)性的地理記載。 }CrWmJu0  
      □□幾千年過去了，良渚先民有沒有留下使用梅嶺玉的印記？  i=V2
/W}   
       w@a|
_
?  
      “就近取材”的“鄰里圈”
       ')(U<5y)  
      □□20世紀(jì)80年代，地質(zhì)工程師鐘華邦在小梅嶺發(fā)現(xiàn)玉礦后，專家們通過拉曼光譜、紅外光譜、X射線粉晶照相和電鏡掃描等科學(xué)方式，分析研究出小梅嶺玉中品質(zhì)較佳的軟玉與武進(jìn)寺墩遺址、吳縣草鞋山出土的良渚文化部分玉器材質(zhì)基本吻合，因而認(rèn)為梅嶺玉礦就是良渚文化玉器原料的主要來源地。 6O*lZNN   
      □□這個發(fā)現(xiàn)否定了良渚玉材來自于新疆等地的假設(shè)，專家們久經(jīng)探討達(dá)成共識，即良渚玉器用料來源于“就近取材”。 >.hDt9@4  
      □□常州寺墩和吳縣草鞋山都在梅嶺玉礦“就近”，尤其是寺墩遺址，南緣距小梅嶺玉礦僅數(shù)十公里。而寺墩遺址是良渚文化晚期的核心聚落，不僅有人工營建的大型祭壇，更有大量玉琮、玉璧、玉鉞隨葬的權(quán)貴墓葬。寺墩3號墓共有124件隨葬品，除了陶器、石器外，最珍貴的要數(shù)24件玉璧和33件玉琮，玉器數(shù)量之多居良渚文化墓葬之首。其中的人面獸面組合紋玉琮工藝精湛絕倫，令人嘆為觀止。玉琮內(nèi)圓外方，矮方柱體，分為上下兩節(jié)，各琢刻不同紋飾。上節(jié)是戴羽冠的人面，下節(jié)是獸面，組合在一起代表神人騎坐在神獸上，反映了良渚先民的宗教信仰。此外，以溧陽為中心，方圓不到150千米的范圍內(nèi)，密集出土過良渚玉器的還有常州青城墩、象墩、黃城墩、姬山等諸多良渚文化遺址，溧陽上興秦堂山遺址、社渚神墩遺址也出土有良渚文化玉器，這些地方都在梅嶺玉就近取材的“鄰里圈”范圍內(nèi)。 
M{YN^
Kk  
      □□那么，梅嶺玉“就近”以外的良渚文化玉器材質(zhì)來源于哪里？鐘華邦早就提出，梅嶺玉是一個礦群，根據(jù)內(nèi)生礦床往往具有“體、群、帶”的空間分布規(guī)律，沿著安徽蕪湖到浙江嘉興斷裂帶附近，與小梅嶺地質(zhì)條件相似的蘇、浙、皖地區(qū)，皆有可能發(fā)現(xiàn)透閃石軟玉產(chǎn)地，即廣義的“梅嶺玉”。
       &(|x-OT  
      ▲小梅嶺采石宕口
       \[wbJ  
       `9|Uu#x  
      “精英南遷”筑“良渚城”
       /2$d'e  
      □□“良渚文化早期，先民的生產(chǎn)活動以采集和狩獵為主，他們選擇海拔較高的臺墩而居，文化重心在安徽和江蘇交界的天目山余脈宜溧山地�！睋�(jù)專家介紹，最新考古研究顯示，多處馬家浜、崧澤文化遺址及梅嶺玉礦資源說明宜溧山地一帶是良渚文明的起源地之一。浙江考古研究所方向明先生認(rèn)為，良渚古城遺址中的先民是外來民族，不是土生土長的良渚鎮(zhèn)“本地人”，而是從安徽和江蘇交界處過來的良渚精英。 /!*=*  
      □□也就是說，良渚先民最早可能是梅嶺玉礦附近的鄉(xiāng)下“山里人”，后來其中的精英南遷，來到浙江余杭筑了良渚古城，成為“城里人”。其中主要原因是由于良渚文化中期氣候發(fā)生了變化，從潮濕溫暖變?yōu)闇亓计�，海平面急劇下降，陸地生存空間擴(kuò)展，浙江余杭一帶出現(xiàn)了廣闊的平原，更適合生產(chǎn)和生活。而到了良渚文化晚期，氣候又回歸于潮濕溫暖，于是文化重心又回到宜溧山地。 0sF|Y%N  
      □□良渚古城遺址，不僅仍然處于天目山余脈，而且整體給人以山為郭之感。古城南北分別峙立著大遮山和大雄山兩座天目山余脈，西部散布著一系列低矮山丘，這三處山體均距古城約兩公里，向東則是敞開的平原。發(fā)源于天目山脈的東苕溪，自西南向東北蜿蜒流過，最終向北注入太湖�？梢�，古城所在的區(qū)域有著廣闊的腹地、優(yōu)越的自然環(huán)境，由此帶來豐富的資源和便利的交通條件。 Qzv&  
      □□良渚玉器和良渚古城是良渚文明最具代表性的物質(zhì)遺存，數(shù)千年前，宜溧山地的先民一定是帶著梅嶺玉，走向了浙江余杭良渚鎮(zhèn)。 7~L_>7;  
      □□“玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。”戰(zhàn)國時期的思想家荀子，道出了“玉”在古人眼中是自然界的精靈。梅嶺玉礦作為目前發(fā)現(xiàn)的江浙地區(qū)唯一的軟玉礦遺址，為良渚玉器用料來源提供了線索。但是梅嶺玉背后的良渚社會背景，以及作為資源產(chǎn)地何時開始和文化發(fā)生關(guān)系，還有待考古發(fā)現(xiàn)。目前，梅嶺玉遺址考古已納入“考古中國”文化探源工程，未來將推動良渚文化研究進(jìn)入新境界。

      



		
      

                      		
            
      
            
      
                

		
      

		
      

		
      


		
      



		
      

      

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山頂一壺茶
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文章想象很豐富，不知道有沒有科學(xué)依據(jù)？ Nc?'},  
      

      

		
      

                      		
            
      
            
      
                

		



		
      

      

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發(fā)表于: 2020-04-25 17:09  

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