江南好，風(fēng)景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

——唐代•白居易《憶江南•江南好》

　　江南，是中國(guó)人的夢(mèng)里水鄉(xiāng)；江南，是文化人的精神故鄉(xiāng)。從古至今，江南總讓人與富庶、風(fēng)雅、開放、得風(fēng)氣之先聯(lián)系在一起。10月29日至31日，第二屆江南文脈論壇在無錫舉行，圍繞“文脈傳承與長(zhǎng)三角一體化發(fā)展”這一主題，海內(nèi)外專家學(xué)者通過一場(chǎng)主論壇、十場(chǎng)分論壇和一場(chǎng)圓桌會(huì)，審視和探討江南文化的深厚底蘊(yùn)和當(dāng)代價(jià)值，提煉江南文化的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，提升江南文化的凝聚力和影響力。

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　　不止是地域，江南是一座精神家園

　　“世間何物是江南？”這是明末清初文學(xué)家吳梅村的詩句，也是討論江南文脈的前提和基礎(chǔ)。今天，江南是包括上海、江蘇、浙江和安徽在內(nèi)，基本與長(zhǎng)三角重合的廣大區(qū)域，但是江南從來不止是一個(gè)地理概念，她更是一個(gè)文化符號(hào)，無論身在何處，江南都是很多中國(guó)人的內(nèi)心向往和精神家園。

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　　水是“最江南”的物象。“江南文化在發(fā)展中有四座高峰，六朝時(shí)以金陵為中心，宋元時(shí)以杭州為中心，明清時(shí)以蘇州為中心，近現(xiàn)代以上海為龍頭，是古典中國(guó)的江南與現(xiàn)代西方文明的結(jié)晶，然而殊相一法，江南最易讓人想到的就是水，水鄉(xiāng)幾乎是江南的另一個(gè)代名詞�！比A東師范大學(xué)圖書館館長(zhǎng)胡曉明說，水的性質(zhì)與江南文化有相通之處，如水很柔和但能穿石，江南人既溫和文雅又血性剛強(qiáng)；水滋養(yǎng)萬物也會(huì)泛濫成災(zāi)，江南既適宜人居又滋生過驕奢淫逸，他說：“我們常說‘一方水土養(yǎng)一方人’，從這個(gè)意義上來說，江南有一種‘水德’�！�

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    詩性是“最江南”的意象。上海交通大學(xué)城市科學(xué)研究院院長(zhǎng)劉士林認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化是禮樂文化，“禮”的代表是齊魯文化，強(qiáng)調(diào)倫理，“樂”的代表是江南文化，有強(qiáng)烈的審美性�！敖�南文化在本質(zhì)上是一種詩性文化，代表了中國(guó)區(qū)域文化在審美和藝術(shù)上的最高水準(zhǔn)，是中國(guó)本土最符合馬克思‘人的全面發(fā)展’和‘按照美的規(guī)律來建造’的思想文化譜系，對(duì)于促進(jìn)長(zhǎng)三角社會(huì)、文化和精神生態(tài)的保護(hù)建設(shè)具有重大戰(zhàn)略資源價(jià)值。”他認(rèn)為，江南文化是長(zhǎng)三角共同的傳統(tǒng)文化資源，也是一個(gè)在中國(guó)乃至世界文化體系中擁有良好口碑和無窮魅力的小傳統(tǒng)，有利于在中國(guó)建設(shè)一個(gè)傳統(tǒng)文化復(fù)興的示范。

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　　書香是“最江南”的品位。南京大學(xué)文學(xué)院教授、圖書館館長(zhǎng)程章燦在接受采訪時(shí)表示，江南的美好生活離不開書香。江南人特別愛書，世世代代讀書、藏書、抄書、寫書、刻書和印書，是中國(guó)出版業(yè)最發(fā)達(dá)的地方。如今，江蘇正在編制歷史上規(guī)模最大的《江蘇文庫(kù)》，由他主持的文獻(xiàn)編將占到總量的約1/3，在論壇上公布的《江蘇文庫(kù)》第二批成果，共推出182冊(cè)，“典籍聚江蘇、文脈傳中國(guó)”的傳統(tǒng)將在當(dāng)代發(fā)揚(yáng)光大。

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　　開放包容的精神內(nèi)核為江南注入了澎湃的演進(jìn)動(dòng)力。從“梅里建都”江南文化起源，到“永嘉南渡”“運(yùn)河漕運(yùn)”“趙宋南遷”，中華文明多次在江南休養(yǎng)生息、深度融合；從近代中國(guó)“開眼看世界”，到民族工商業(yè)發(fā)祥、蘇南模式興起、浦東開發(fā)開放，在一次次歷史變遷的浪潮中，江南文化吸納南北文明、中外文明，始終引領(lǐng)時(shí)代潮流、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，也為今天長(zhǎng)三角一體化的交流合作提供了精神引領(lǐng)。

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　　不止是歷史，江南煥發(fā)著當(dāng)代價(jià)值

     文化的認(rèn)同是更深沉、更基礎(chǔ)的認(rèn)同，文化的融合是更有生命力、更具緊密性的融合。在長(zhǎng)三角一體化上升為國(guó)家戰(zhàn)略之后，江南文化的歷史輝煌如何在新時(shí)代續(xù)寫？江南文化在新時(shí)代會(huì)給長(zhǎng)三角帶來什么？

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     著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、東南大學(xué)資深教授華生表示，在中國(guó)城市化的過程中，長(zhǎng)三角地區(qū)的一體化率先發(fā)展可以為中國(guó)社會(huì)在21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化轉(zhuǎn)型提供模板和啟示。江南文脈綿綿不絕、根深枝茂，又是得近現(xiàn)代文明風(fēng)氣之先的寶地。在總體上如何傳承其精神、發(fā)展其精華、繁榮其支脈，在席卷而來的工業(yè)社會(huì)、城市社會(huì)、信息社會(huì)以及未來的智能社會(huì)中繼續(xù)獨(dú)樹一幟，再現(xiàn)璀璨輝煌，更是江南人的時(shí)代使命和擔(dān)當(dāng)。

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　　不管是歷史還是當(dāng)下，江南都與人們的美好生活密不可分。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授戴鞍鋼表示，江南文化繁盛得益于優(yōu)越的自然條件，今天長(zhǎng)三角整體建設(shè)生態(tài)文明，可以增加區(qū)域群眾福祉；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)起來后，更豐富的精神生活可以提升人的幸福指數(shù)，而江南文化有滋養(yǎng)心靈的傳統(tǒng)；江南和江南文脈構(gòu)成了詩意棲居地，在今天的長(zhǎng)三角一體化中振興江南文脈，有利于中華文明的復(fù)興，提升人們的文化自信和自豪感。

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　  在論壇的舉辦地?zé)o錫，江南文化也為城市發(fā)展提供著源源不斷的滋養(yǎng)和動(dòng)力。這里是富庶江南，經(jīng)濟(jì)總量位居全國(guó)大中城市前列，城鄉(xiāng)居民人均收入位居全國(guó)城市前列；這里是美麗江南，運(yùn)河水弄堂、太湖佳絕處，呈現(xiàn)出一幅幅園林煙波、垂柳畫橋、小樓水榭的旖旎風(fēng)光；這里是人文江南，一代代名人大家群星璀璨、光耀古今，文化遺產(chǎn)得到保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展；這里是工商江南，神威太湖之光超級(jí)計(jì)算機(jī)、“蛟龍”號(hào)深海探測(cè)船等大國(guó)重器，以及物聯(lián)網(wǎng)、集成電路等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，匯奏了這座百年工商名城新時(shí)代產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市的奮進(jìn)強(qiáng)音。

　

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　   在“尚德江南”分論壇上，滬蘇浙皖一市三省共同發(fā)出《創(chuàng)建長(zhǎng)三角全國(guó)文明城市群無錫倡議》，努力讓文明成為長(zhǎng)三角城市群的突出標(biāo)識(shí)和鮮明氣質(zhì)。在長(zhǎng)三角江南文化研究學(xué)術(shù)共同體建設(shè)工作圓桌會(huì)上，滬蘇浙皖社科聯(lián)和學(xué)術(shù)界代表達(dá)成共識(shí)，將共建長(zhǎng)三角三省一市江南文化研究學(xué)術(shù)共同體，為長(zhǎng)三角高質(zhì)量一體化發(fā)展提供強(qiáng)大的文化動(dòng)力和理論支撐。以文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已成為長(zhǎng)三角地區(qū)的全面共識(shí)和現(xiàn)實(shí)路徑。

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　　不止是獨(dú)特，江南正融入人類命運(yùn)共同體

      極具地域特色的江南文化，不僅一直書寫著中華文明中絢麗的篇章，而且要以更開放自信的姿態(tài)參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

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　  論壇的高端對(duì)話環(huán)節(jié)，倫敦國(guó)王學(xué)院中國(guó)研究院原院長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)教授姚新中表示，文化多元性是一種現(xiàn)實(shí)存在，人類命運(yùn)共同體是一個(gè)理想愿景，這中間需要經(jīng)歷三個(gè)階段，先是和而不同，做到共存；然后是相互影響，倡導(dǎo)己所不欲，勿施于人；最后是互鑒共融，相互成就，做到己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。在全球化背景下，江南文脈如何既保持特色又彰顯全球價(jià)值，是一個(gè)無法回避的問題。

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　　莫斯科國(guó)立大學(xué)教授、俄羅斯哲學(xué)學(xué)會(huì)第一副主席亞歷山大.丘莫科夫20年間來中國(guó)30余次，他在接受采訪時(shí)表示：“江南是中國(guó)最富裕和活躍的地區(qū)之一，了解江南文化，才能了解長(zhǎng)三角進(jìn)而了解全中國(guó)如何既很好融入全球化又保持自身的文化點(diǎn)�！彼�表示，“全球化是由西方開啟并主導(dǎo)的，但是今天的全球化并不意味著西方化，而是應(yīng)該保留不同文化的特色，因?yàn)槟鞘侨藗兩矸菡J(rèn)同的來源。”那么，在全球化中，又該如何保持文化特色？丘莫科夫認(rèn)為有三個(gè)核心要素，首先是獨(dú)特的語言，其次是生活方式和因之而產(chǎn)生的民俗，最后就是信仰和價(jià)值觀，這是一個(gè)地區(qū)的人們不能離別的精神家園。

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　　對(duì)于江南文脈的傳承和創(chuàng)新，香港中文大學(xué)講座教授黃勇特別強(qiáng)調(diào)“開放”兩個(gè)字。他說，江南有很多特色，但在全球化背景下特別重要的一點(diǎn)就是對(duì)外的開放性，每一種文化都不是獨(dú)立生長(zhǎng)的，而是通過與其他文化交流融合，以海納百川的形式發(fā)展壯大，要保存和發(fā)展江南的特色，就要特別重視開放性，時(shí)代的洪流自然會(huì)沖刷一種文化，那些寶貴的東西將更加閃亮，被全世界看到，而不適應(yīng)時(shí)代的東西將被歷史的浪花淹沒。

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　  “雖然中文水平不高，但為了推動(dòng)江南文脈的國(guó)際化，我還是用中文演講�！表n國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、韓國(guó)交通大學(xué)教授洪勇的開場(chǎng)白情真意切。他說，人們?cè)�普遍�?dān)心全球化導(dǎo)致文化同質(zhì)化、文化特色泯滅，但是包括韓國(guó)在內(nèi)的亞洲四小龍，以及世界各地的發(fā)展，證明了全球化反而會(huì)增強(qiáng)對(duì)本土文化、民族文化還有地域文化的認(rèn)同感，這一切也在中國(guó)發(fā)生。事實(shí)上，全球多元文化共同發(fā)展也推動(dòng)著江南文化這類地域文化的傳承創(chuàng)新，讓它適應(yīng)時(shí)代的變化。他提醒說：“文化自覺的重點(diǎn)不在于強(qiáng)調(diào)地域文化的獨(dú)特性，而在于確立地域文化的主題性，以參與多元性世界文化藍(lán)圖的建構(gòu)�！�

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　　離開故鄉(xiāng)40年的無錫人，清華大學(xué)中文系教授沈衛(wèi)榮感慨，自己20年在國(guó)外，曾一度迷失了精神家園，直到有一天看到舊金山的夜色，突然想起江南農(nóng)村的景色也很美�！拔覀儚�(qiáng)調(diào)文化多元和世界大同的時(shí)候，最有意義的是把自己的文化做好，讓別人喜愛和接受，對(duì)江南文化如此，對(duì)其他文化也是�！彼�說，“我在歐洲時(shí)讀過一位歷史學(xué)家的話，他說只覺得自己故鄉(xiāng)很甜美的人，仍然是稚嫩的菜鳥；把世界所有地方都當(dāng)成家鄉(xiāng)，這個(gè)人很強(qiáng)大；但只有把整個(gè)世界都看成異鄉(xiāng)，這個(gè)人才是完美的。最后這句話的意思是超脫個(gè)人好惡，用理智的眼光看世界。今天，我們也應(yīng)該用世界眼光看江南，找到它在全球化當(dāng)中的坐標(biāo)，像百川歸海一樣共同建構(gòu)人類命運(yùn)共同體�！�

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     來源：新華日?qǐng)?bào)